蔡维衍“”马来西亚永春人与永春乡会
图/蔡维衍（右二）获马来西亚华总服务精神奨。由中国驻马来西亚全权大使黄惠康博士(左二)颁奖
马来西亚永春联合会晤2017年9月10日举办头部届永春论坛，笔者受邀就大马永春乡会发展及在经济上的贡献作报告，下文是当天讲稿的乡会发展部分。
从唐朝灭亡至北宋统一中原期間，中原地区依次建立五个朝代，其他江南地区则先后有十国割据一方。当时永春就有官派代表出国到南洋考察和经商。历史记载，宋线）年间更有永春移民至南洋者。由于天灾（如地震、大旱）人祸（如兵、匪横行），从1829年至1949年是移民高潮时期，永春人口在这120年内锐减了10多万人。
这些移民大都乘船南渡。对于内陆地区的永春人，南海风浪是生死的搏斗。到了异地，只说永春话的新客，带着一身旧衣服，想像来临的艰辛日子，前路茫茫，可真是欲哭无泪。初到马来西亚，大部分孤单新客只能投靠较早时期来南洋的老客，一些早到的老客稍有积蓄，经营小本生意的杂货店。“老客帮新客”成了当时公认的社会责任，是可贵的传统。许多乡亲们都能眷念乡情，除供膳留宿，还代为介绍工作。这就形成永春人与永春人聚居的内因，同乡聚居形成一股团结力量，加强针对外来者（包括不同籍贯的华人）的抗御外来势力。
永春社会逐渐在众多永春人聚居的马来半岛各地建立了起来。蕞早期的永春乡会是公元1800年成立的马六甲永春会馆。在马六甲的马日丹那也组织了桃源俱乐部。目前在马来半岛成立的永春公所或桃源俱乐部散布在柔佛州西海岸各市镇，如笨珍、文律、龙引、新加兰、巴都巴辖、麻坡及巴冬等地。在柔佛中部的居銮、昔加末、东甲等地也相继组织永春同乡会或桃源俱乐部。至于马来半岛的中部则以瓜拉庇朥、柔河、芙蓉、吉隆坡、文冬、丹绒马林等地，北部的怡保（霹雳）、宜力（上霹雳）及槟城（北马）等地，还有远在吉兰丹的哥打巴鲁及彭亨州的关丹都有永春会馆。东马来西亚则分别于1890年在纳闽和于2016年在斗湖成立了永春会馆。
在马来亚独立（尤其是二战）之前，这些永春会馆或桃源俱乐部都遵循“老客帮新客”的乡土观念，为同乡谋福利的宗旨，对内敦睦乡谊，排解同乡纠纷、对外維护同乡权益，做为同乡的靠山（如永春人雇用永春人）。与此同时也大力提倡教育，蕞先开办私塾学堂（如马六甲永春会馆），然后创办华文中小学来作育英才。当然这类社会上层建筑工作主要得力于出钱出力的成功的永春企业家。在教育界留名的蕞早期永春人当以王叔金为表率，他创立了实兆远南华中学。后来者包括郑振中兴办的新文龙中学，刘两之于马六甲育民中学，延续至怡保培南中学（林国璋），关丹中华中学（方天兴）、吉隆坡的黎明女校（一批永春人）、光星小学（颜光星）、深静小学（李深静）和汝来大学（颜光星兄弟）等。
永春人聚居的市镇乃当年经济作物十分丰盛的地区。大部分来自永春的新客“双手两片姜”，只能拿锄头耕种。农作物以橡胶、椰子、甘蜜、胡椒和黄梨为主，柔佛州统治者也鼓励开发土地，一些来自柔佛的永春人成了小园主，拥有种植园地，成为种植家。其他如吉隆坡、芙蓉、新山和马六甲等地永春人稍有积蓄，则经营贸易，开设杂货店兼营土产交易(收购胶片、甘蜜)的商人。这些商家也对小市镇的永春人融资以方便他们收购土产（兜买土产、鸡只和鸡蛋）构建了营销网络。一些永春人靠乡亲关系构建起商业社会网络，实现了他们的“南洋之梦” 。
二战之后，南渡的永春人少了，而在1957年马来亚独立之后来自中国的移民几乎绝迹，接待新客的任务完成了历史使命。永春社会趋向开放，不同籍贯通婚已属常见。新建加入永联会的团体会员更多是宗亲会、家族会。独立后成立的23个永联会团体会员，有12个是家族会。家族会的成立反映了世代蕃衍，创业有成，丁财两旺的永春人为陈、周、林、郑、李、邱和黄氏家族。
随着教育的提高，社会进步了，喜的是永春籍的大马人抛开守旧思想，融入马来西亚社会之后，秉承永春精神，敦睦乡谊，回馈家乡。先有遍布各地的永春会馆与桃源俱乐部，联合组成永春联合会，促进团结，进一步成立世界永春社团联谊会，凝聚世界永春海华（海外华人）的力量。忧的是由于世界大同无边界，永春海华精通多种语言，各种文化错综交杂，年轻的永春子弟对乡会已呈向心力淡化，参与感不足的现象。
中国的“一带一路”建设，是一个很好的机遇，将使华人与故乡对接机构合作，加强世界永联海华交流，合力开办冬夏令营，指导学习中国历史及文学课程，以加强对中国文明的认识。聚合家族会的力量组团到家乡寻根观光，协助整顿家乡村庄外貌和卫生设备，以及修缮族谱等。
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